任何一種學(xué)術(shù)都是博大精深、奧妙無(wú)窮的，不允許任何人對(duì)它蔑視和玷污。姓名學(xué)同樣也是如此。

姓名學(xué)是中華名文化學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)的脈承之一，它是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實(shí)用的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)、交流工具、延續(xù)載體的學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)。

姓名學(xué)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴時(shí)，名家以荀子等許多學(xué)者雖對(duì)名作研究，可惜只是社會(huì)政治文化擠壓而未加以發(fā)展，但姓名文化的傳承在社會(huì)發(fā)展中分化，就沒(méi)有《姓名》綜合起來(lái)的專門(mén)學(xué)問(wèn)。后來(lái)，各代仕人雖有補(bǔ)充，詳加說(shuō)明，終沒(méi)有被人重視，而作為單獨(dú)狹義姓名學(xué)說(shuō)，只是民間流傳使用僅作算命之法。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中的名學(xué)定義：姓名學(xué)是以人為根表達(dá)、傳播、交流，研究人、物、事、業(yè)的能量的延續(xù)，是以人為本邏輯思想學(xué)的分類、來(lái)源歷史、型態(tài)改變、地理分布、文化意涵等的一門(mén)學(xué)科，早期名學(xué)以人名、字號(hào)、字輩、銜頭的來(lái)源和變化為主要研究對(duì)象，以交流信息為基本工具，對(duì)語(yǔ)言學(xué)有所貢獻(xiàn)，后來(lái)因?yàn)閷?duì)人文分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)，甚至與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)都有關(guān)連。

起名既是知識(shí)的競(jìng)賽、智慧的較量，也是人品的檢驗(yàn)、格調(diào)的測(cè)試。這是因?yàn)椋财鹈蠖及四撤N意思在里邊，它直接或間接地映射出人們的審美情趣、思想境界和性格特點(diǎn)。可以這樣說(shuō)，姓名就是一種人格化的臉譜。

魯迅先生在《名字》一文中說(shuō)："我看了幾年雜志和報(bào)章，漸漸地造成一種古怪的積習(xí)了。這是什么呢？就是看文章先看署名……自稱鐵血、俠魂、古狂、怪俠之類的不看。"我想魯迅先生之所以不看這些人的文章，主要原因就是因?yàn)樗麄兊?quot;名"不正，因此懷疑他們"言"也不順，干脆不看省心。由此可見(jiàn)，起什么樣的名并不僅僅是個(gè)人的小事，而且關(guān)系到對(duì)讀者的尊重，關(guān)系到個(gè)人的聲譽(yù)。

中華文明五千年，名字流傳及文化也有三千年的歷史，中華姓名學(xué)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)并非如此，隨著歷史的推移，中國(guó)姓名學(xué)的進(jìn)展也由單一的代號(hào)向個(gè)人象征發(fā)展，其中包含陰陽(yáng)五行、周易八卦、古典文學(xué)等中華文化的大綜合。

在為小孩命名時(shí)，一定要結(jié)合八字的喜用神、陰陽(yáng)五行的生克制化，卦理等來(lái)進(jìn)行命局的調(diào)整，使其一生平安吉祥，切莫自作聰明，而害了子女的一生命運(yùn)。因此在為小孩命名時(shí)一定要嚴(yán)格遵守姓名學(xué)的原理。

現(xiàn)在時(shí)代姓名越來(lái)越受人們的重視，中國(guó)姓名學(xué)文化也承載了人們的許多美好期望，姓名學(xué)以其音、形、義，按易學(xué)的象、數(shù)、理為依據(jù)，綜合陰陽(yáng)五行，并以預(yù)測(cè)者的感應(yīng)，找出名字中對(duì)特定人和事物吉兇與變化趨勢(shì)。從文字的出現(xiàn)與演變形成四種態(tài)勢(shì)、兩種意思。姓名學(xué)是中華名文化學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)的脈承之一，它是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實(shí)用的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)、交流工具、延續(xù)載體的學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù)。

因此，姓名學(xué)也是一門(mén)比較嚴(yán)肅、深?yuàn)W、神秘的學(xué)問(wèn)，我們需要慎重對(duì)待。將其正確地運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使其更好的指導(dǎo)我們的生活，更好地服務(wù)于我們的生活。